Skeptiker

Unausweichlicherweise sind da Skeptiker. Carl Sagan bauschte das auf, was die Dogon nicht wissen. Er fragt, warum Außerirdische ihnen von nur vier der Jupitermonde erzählen würden, und von Saturns Ringen, aber nichts von den Planeten hinter Saturn? Er schlägt vor, dass der Grund ist, weil diese Dinge, zusammen mit Sirius B, das waren, was ein europäischer Besucher den Dogon in den Jahren zwischen 1925 bis 1935 erzählt hätte. Demzufolge sagen Sagan und andere, dass die Dogon ihr Wissen von Astronomie von Missionaren oder Händlern oder anderen Besuchern des Areals in den Jahren erlangt haben, bevor Griaule von ihrer Kosmologie erzählt wurde. Er sagt, dass die Dogon sich dieses neue Wissen einfach in ihren schon existierenden Glauben über Sirius A einverleibt haben. Ehrfurcht vor Sirius A, dem hellsten Stern am Himmel, war nicht unüblich unter den antiken Völkern, weil seine Erscheinung am Morgendämmerungshimmel die Nähe des Sommers signalisierte, mit Implikationen für die Landwirtschaft.

Waren da Missionare unter den Dogon vor 1931? Robert Temple sagte in 1950, dass er dem Father Superior (Höchsten Vater) der White Fathers Mission (Weiße Väter Mission) in Mali geschrieben hatte, und fragte, wann die ersten Missionare zur Dogon-Region gesandt worden waren. Er sagte, dass der Father Superior antwortete, dass die frühesten Missionare da in 1949 angekommen waren. Solche Dinge sollten nachweisbar sein. Missionare zeichnen ihre Aktivitäten eher gründlich auf und machen regelmäßige Berichte an ihre Kirchen. Allerdings wäre die Präsenz von Händlern oder anderen Europäern unter den Dogon zwischen 1925 und 1931 sehr schwer nachzuweisen.

Griaules Kollegin und Co-Autorin, Anthropologin Germaine Dieterlen, die unter den Dogon die meiste Zeit ihres Lebens gelebt hatte, wurde von einem Reporter für BBC-TVs Horizon-Programm (Horizont-Programm) gefragt, ob die Dogon die Sirius-Information von anderen Europäern gelernt haben konnten. Sie nannte die Idee "absurd" und stellte ein 400-Jahre-altes Dogonobjekt dar, dass Sirius und seine Begleitsterne andeutete.

Skeptiker sagen, dass das Objekt, eine zeremonische Maske, nie karbondatiert worden ist. In einem Artikel, der The Dogon Revisited (Die Dogon Erneut Besucht) genannt wird, hinterfragt Bernard R. Ortiz de Montellano glatt Griaules Werk hinsichtlich Dogon-Kosmologie: In Wirklichkeit könnte die ganze Dogon-Frage, über die theoretisiert wird, sinnlos sein, weil Griaules Originaldaten, auf denen dieses ganze Gebäude aufgebaut ist, sehr fragwürdig sind. Seine Methodologie mit ihrer erklärten Absicht, afrikanisches Gedankengut wieder herzustellen, ihre formalen Interviews mit einem einzigen Informanten mittels eines Interpreten, und die Abwesenheit von Texten in der Dogonsprache sind jahrelang kritisiert worden.

Andere Anthropologen, die die Dogon in jüngerer Vergangenheit studiert haben, sind unfähig gewesen, Beweis für das Wissen über das Sirius-System zu finden, das Griaule erzählt wurde. Einer von diesen, ein belgischer Anthropologe namens Walter van Beek, ist besonders kritisch mit Griaule, laut de Montellano: Van Beek zeigt auf, dass Griaules Daten in langen intensiven Sitzungen mit einem primären Informanten, Ambara, entwickelt wurden. In diesem Prozess reinterpretierte Griaule wahrscheinlich Aussagen von seinem Informanten im Lichte seines eigenen Wissens über Sirius und seinen schweren Begleiter, der zu der Zeit, als er seine Feldarbeit begann, viel in den Nachrichten war. Im Gegenzug würden die Dogon, weil Griaule extrem respektiert und gemocht wurde, und weil die Dogon-Kultur enormes Gewicht auf Konsens und auf das Vermeiden von Widersprüchen legt, seine Analyse so akzeptiert haben, als wäre sie ihre eigene.

Seltsamerweise benennt Griaule in seinem ersten Papier über das Thema, Un Systeme Soudanais de Sirius (Ein Sudanesisches Sirius-System) seine "Informanten", ihre Stämme, und ihre Sprachen. Das sind vier von ihnen, und keiner heißt "Ambara". An einem weiteren Platz benennt Griaule seinen Dogon-Instruktor als Ogotemmeli von Lower Ogol, der von den Dogonpriestern von Sanga Autorität beansprucht. In Wirklichkeit wird eines von Griaules Papieren Conversations with Ogotemmeli (Gespräche mit Ogotemmeli) genannt. Man wundert sich, ob das Problem hier ist, dass die Dogon-Ältesten Van Beek und den späteren Anthropologen wie zum Beispiel Boujou und Lane einfach nicht so sehr vertrauen, wie sie Griaule vertraut haben. Man wundert sich auch, ob de Montellanos Kritik an Griaule nicht unnötig hart sind.

Temples The Sirius Mystery (Das Sirius-Mysterium) ist ebenfalls das Objekt von viel Kritik gewesen. Nirgends in seinem Buch zitiert er eine Aussage von Griaule, dass die Nommo Außerirdische waren, die die Dogon besuchten. Vielmehr sind die Nommo ein Teil des Schöpfungsmythos der Dogon. Auch sagt Griaule nicht direkt, dass die Dogon ihr Wissen über das Sirius-System von Außerirdischen erlangten. Dennoch schafft es Temple irgendwie diese Dinge aus Griaules Daten zu schlussfolgern. Temple nimmt auch Benest und Duvents Theorie über einen kleinen roten Zwerg im Sirius-System (Sirius C) auf, die als mögliche Erklärung für eine Störung gegeben wird, und wandelt sie zu einer Bestätigung. Das ist ein bisschen frühreif.

Wasimmer man zu glauben auswählt, die Frage darüber, wie die Dogon an ihr Wissen über Sirius B und möglicherweise über Sirius C gekommen sind, ist weit weg von erledigt.